Maria
da Fonte segundo
Camilo Castelo BrancoArevolta da Maria da Fonte alastra-se
rapidamente da Póvoa de Lanhoso a Arcos de
Valdevez, Ponte da Barca, Ponte de Lima, Viana do Castelo, Barcelos, Braga,
Taipas, Guimarães, Cabeceiras de Basto, Chaves e Vinhais. As escaramuças chegam a
cidades como Vila real, Viseu, Aveiro, Coimbra, Leiria, Figueira da Foz e Santarém, mas não é um erro histórico grosseiro afirmar que a revolta da Maria da Fonte foi uma revolução regional que marcou todo o ano de 1846, a partir de Maio.
Assim se chamou a
revolução que rebentou no Mi
nho em Abril de 1846 contra o governo de Costa Cabral, mais tarde conde e marquês de Tomar. Mas, a par da oposição às «Leis de Saúde» estava a luta contra o aumento dos impostos decretado pelo Governo, traduzido na destruição das «
bilhetas», que eram os boletins das contribuições. Também, a oportunidade da Restauração de D. Miguel. E, com o alastrar da revolta a outros pontos do País, a união de
Cartistas, Miguelistas e
Setembristas leva a que os
Cabrais se vejam obrigados a abandonar Portugal. A Revolução da Maria da Fonte teve, portanto,
consequências políticas muito para além do que os seus promotores alguma vez pensaram.
Pinceladas camilianas«Começara o ano de 1846 docemente reclinado nos
fagueiros braços da mais
bonançosa paz. A agricultura prosperava, o comércio desenvolvia-se, as artes floresciam, o crédito público aumentava, a viação
começava os seus primeiros ensaios e as contribuições não escaldavam» — escrevia Castelo Branco no seu livro "Maria da Fonte".
Contra as autoridades vão fazê-lo, em Março na freguesia de Garfe, antes na freguesia de
Travassós, nos
primeiros dias de Abril na
freguesia de Fonte Arcada, e, quase no fim desse mês, no lugar de Simões ou
Simães.
Estes acontecimentos eram
protagonizados por
mulheres, armadas «umas de
chuços, outras de
ferrelhas e pás de
enfonar, muitas com
choupas e sacholas, algumas com forcados e
espetos» , é a descrição de Camilo sobre estas mulheres, que comandavam o funeral, não permitindo a presença de homens.
As autoridades participavam estes atropelos à lei, mas não obtinham resposta. Somente a seguir ao caso em Simões é que foi emitida voz de prisão para Maria da Fonte e suas sequazes, que foram presas, à excepção da cabecilha que conseguiu fugir. «Na sexta-feira próxima em que havia confessores para a desobriga» , o juiz de direito, o delegado, o oficial de diligências e os adjuntos dirigiram-se ao lugar, e o povo começou a tocar os sinos a rebate, tendo as autoridades que fugir. «Foi então que apareceu a Maria da Fonte de
clavina empunhada e duas pistolas ao cinturão, gritando: Vamos à cadeia tirar as presas! Viva o Senhor Dom Miguel!» — relata Camilo Castelo Branco. Chegados à Póvoa, são as mulheres presas libertadas, regressando a suas casas como heroínas. Entretanto, as autoridades enviam um destacamento de
cinquenta praças do Regimento “8” de Braga para a Póvoa de Lanhoso, que nada faz. Pouco tempo depois ocorre outro enterro, na freguesia de Galegos, onde Maria da Fonte e as suas
companheiras voltam a aparecer. Agora, a toda a gente é permitido assistir, participando o Clero plenamente na cerimónia. Desta ocorrência, são presos um homem e uma mulher, mas, «ao passarem na serra do Carvalho, lá vão tirá-los à escolta os moradores das próximas freguesias de Ferreiros e
Geraz» — prossegue o relato camiliano com ecos nas suas "
Memórias do Cárcere".
Entre 15 e 16 de Abril a revolta assume proporções inesperadas, com o ataque a Guimarães conduzido pelo Padre José das Caldas, e o ataque a Braga pelas gentes do Prado que já descrevemos aqui, a propósito da celebração da Páscoa na rua da
Cónega. Ao mesmo tempo são queimados todos os papeis dos arquivos da
administração. Maria da Fonte — como se crê — participa em todos estes actos e senão participou é sempre importante que uma qualquer
altercação da ordem estabelecida tenha um nome, ou esteja
personalizada numa pessoa que, por vezes, se torne de difícil identificação...
